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古建筑一绝——东门旧城“南”字山庄

发布时间:2020-03-05 00:57编辑:考古随笔浏览(136)

    新桂网记者 喻媛媛

    谢寿球

    左江流域的土司文化是崇左市壮族文化的一个亮点,而土司文化最有价值的是它的建筑艺术。左江流域的土司衙门、土司庄园、土司陵墓向来以规模宏大。造型别致、雕刻精美而著名于世。忠州土司的“南”字山庄就是其中的杰出代表。“南”字山庄以“南”字的形状作为建筑的布局,在空中俯看整座庄园就像一个巨大的“南”字,堪称南国一绝。 6月盛夏,记者慕名探访了这座别致的土司山庄。 “南”字山庄位于扶绥县东门镇旧城村四方岭下,整座庄园坐北朝南,一条小溪从东面绕村而过,村的北面是一片蓊郁的山林,东面远处绵亘不绝的大山就是著名的四方岭。庄园周围的景观如同虎踞龙蟠,气势不凡。看来当年忠州土司选择这里建造自己的庄园是有一番讲究的。 走进山庄,眼前所见的是一派水光潋滟的景象。山庄的正门有一泓石条砌边的清水塘,一座大石桥横臥水面。水塘两边还残留着石刻建筑的痕迹。扶绥县文化部门的同志介绍说,这座石桥是“南”字的最后一竖,当年是一座亭阁装饰的风雨桥,水塘的两边都建有楼阁。忠州土司经常在桥上和楼阁里设席宴客,领略“梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风”的意境。可想而知,当年这里的景色是何等雅致,可惜现在楼阁已残,豪华难觅。面对这萧条的景象,记者不由得产生了许多感慨。 踱过石桥,便是山庄的大门了,按照“南”字的结构,这里应该有两进的门楼,但是眼前只见一排旧式的农舍,估计是原来的厢房改建的农民住宅。从门窗的木料和雕刻工艺来看,显然是山庄原来的建筑构件。我们穿过农舍的堂屋寻找当年山庄的大殿,大殿和土司书房的遗址已难辨痕迹,只找到了几方齐腰高的石雕柱础。这几方柱础的造型风格和其他土司建筑柱础敦矮富丽的风格绝然不同,瘦俏素雅,透出一股田园秀气。这几方有较高文物价值的石柱础,有的被农民兄弟移到廊檐下当作切菜的案几,有的充当了垫墙的石料,真可谓是“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”。 “南”字山庄的建筑风格明显地受汉族文化的影响,但是从石刻木雕的纹饰来看,大多是云雷纹、铜钺纹、凤尾纹等纹饰,带有鲜明的壮族文化特色。忠州的黄氏土司是壮族中的望族,从唐代起便在左江流域一带称雄。江州、明江府、忠州等左江流域主要州府的土官都是黄氏的族人。他们的官衙、陵墓大都以宏伟华丽著称。惟有这座“南”字山庄风格迥异,典雅别致,蕴含着较深沉的文化品味,这一文化现象值得壮学家们好好研究。 走在山庄的小道上,到处可看到沉埋在荒草中的残垣断壁。在一些古墙围起来的屋地里,村民们已清理了当年的破罐烂瓦,种上各种蔬菜和粮食作物。他们可能不知道,他们所丢弃的“废物”中有许多是价值不菲的文物。他们可能也不知道,把这废山庄开发成旅游景点远比他们在废墟里种菜的收入大得多。 县里的同志告诉记者,这一明代忠州土司的山庄当年是周边各县的政治和文化中心,门前经常是车马喧闹、宾客如云。可是岁月无情,几番风雨冲刷,一代名园如今已墙倒楼坍,繁华不再。使我们后人无法领略这一代名园的风采,这不能不说是历史的遗憾。 “南”字山庄虽然已经荒废,但是它那独特的建筑布局和造型风格的历史价值和艺术价值却是不朽的,它是壮族文化的一个独特亮点,开发这一文化遗产,让它重现当年的风采,崇左市的旅游就会多一个热点。

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    一、龙州文化旅游资源调查

    龙州是一个位置独特的地理单元,它位于大青山的东北麓,扼中国珠江流域和东南亚红河流域两大流域陆上交通走廊的咽喉。龙州气候属亚热带季风湿润区,森林茂密,生物种类繁多,是全国最大的亚热带岩溶植物园。龙州地势为一四周高,中间低的盆地,左江最重要的四条支流,全部汇集于这一盆地,这一地理沉积区是各种生物物种生活的乐土,也是历史上重要的农耕区和重要的交通中心,从越南红河平原进入岭南的水上通道全部汇集龙州,这一独特的地理条件使龙州成为自然生态的宝库和历史文化沉积的富矿区。

    1、边关文化旅游带。

    沿边公路往往沿着地势较平坦的沟谷、河谷、穿梭于大大小小的峰丛洼地间,形成平地涌千峰,处处桃源洞的边关景观。每个峰丛洼地,都似小桃源,奇峰环立,碧水清流,田园平旷,村落俨然。壮居农舍隐约在茂密的龙眼、扁桃、木菠萝、人面果、木棉、榕树、凤尾竹丛、香蕉等亚热带的果木浓荫中,很有诗情画意。大青山森林景区、金龙湖风景区是这一风光的代表。

    由于地处边境,龙州历史上遗留下许多军事防御设施,仅关、隘、卡就有50个。名关有二:水口关、平而关。隘有三十二个:著名的是叫埂隘、俸村隘、武德隘等。卡有十二个。古炮台有77座,重要的有将山炮台、俸村炮台、水口炮台、洞桂炮台等。龙州是我国边关军事遗址最集中最丰富的地带。

    边境地区因为交通不便,环境闭塞,所以保留了许多古老的民族习俗,使这一地带成为广西重要的民族风情带。著名的天琴文化、壮锦文化、骆越巫文化就集中在这一地带。

    2、左江文化旅游带

    数百公里的左江沿岸奇峰峭壁林立,竹树葱茏,明代著名地理学家、文学家、旅游家徐霞客曾深入左江考察。目睹左江奇异风光,他赞叹不绝:“草经冬而不萎,花非春也常开”。“沿江抵新宁不特石山最胜,而石岸尤奇。……余谓阳朔山峭濒江,无此岸之石;建溪水激多石,无此石之奇,虽连峰夹嶂,远不类三峡,溱泊一处,促不及武彝,而疏密宛转,在仲伯间,至其一派玲珑通漏,别出一番鲜巧,足夺二山之席矣!”

    左江沿岸是古骆越最重要的历史文化遗存带,著名的左江崖壁画的中心就在龙州。龙州县境内的骆越古崖壁画最多最集中,全县共有21个点,占左江崖壁画总数的26.6%。重要的有:棉江花山、岩洞山、弄镜山、那岜山、洪山、紫霞洞山、沉香角等。

    龙州的丽江和明江交汇处是重要的骆越文化中心,这里有古老的船街和古码头、有紫霞洞和古老的歌圩、有骆越“等铜”和铜链锁江建水城的传说。

    3、弄岗自然生态旅游带

    弄岗自然保护区是我国最大的亚热带岩溶原始林区。这里气候温和,雨量充沛,森林资源极为丰富,多产望天树、蚬木、金丝李、格木、观光木、铁力木、紫荆木、顶果木、肥牛树、东京桐、金花茶等珍贵树种,其中有不少珍稀古木令人神往,如胸径2.99米的蚬木王,2.55米的人面果树,1.7米的大叶子山楝,1.5米的肥牛树,1米的金丝李等。金花茶是60年代被首先发现于广西的珍贵植物,被誉为“花族皇后”,成为世界著名观赏植物之一。

    弄岗自然保护区动物资源种类繁多,据有关部门考察,属于世界稀有的国家一级保护动物有白头叶猴、黑头叶猴、蟒蛇、蜂猴等,国家二级保护动物有猕猴、冠班犀鸟、大灵猫、小灵猫、苏门羚、野鸡、熊猴、短尾猴、穿山甲、金钱龟等十几种之多。此外在左江,大约生活着101种淡水鱼类,其中100种属硬骨鱼纲,惟有一种软骨鱼——赤魟,是一种比恐龙还古老的活化石。弄岗景区内丘陵起伏,山峰林立,地质地貌复杂,素以山清、水秀、石奇、洞美而著称。

    4、红色文化旅游区

    龙州是全国著名的红色革命根据地,是红八军的故乡,是改革开发总设计师邓小平初试锋芒的舞台,在全国红色旅游中有着自己的独特地位和影响。1930年,邓小平、李明瑞、俞作豫等革命先辈在龙州领导发动了震惊中外的龙州起义,建立了中国工农红军第八军,并创建了左江革命根据地,虽然最后起义失败了,但是保留下了珍贵的革命火种,也留下了许多革命文化遗址,重要的有红八军军部旧址、红八军成立大会旧址、红八军第二纵队第六营战斗遗址、龙州铁桥战斗遗址、红八军反帝斗争场所(法国驻龙州领事馆旧址)等,近年新建的龙州起义纪念馆荟萃了龙州红色文化的精华,成为全国重要的爱国主义教育基地,纪念馆广场立有全国最大的邓小平铜像,这一纪念馆像巨大的磁场,吸引了无数的中外游客。龙州的红色旅游资源与国内其他红色旅游景区相比还有着自身的特点和优势。20世纪20年代至40年代,胡志明等越南革命者曾多次到龙州进行革命活动,龙州是越南革命者进行境外革命活动的重要基地。至今,在龙州仍然保存有越南革命党人从事革命活动的联络点。从这个意义上讲,龙州也是越南革命根据地之一,这是龙州发展红色旅游的新亮点。近年恢复的胡志明革命遗址现在也成为我国特别是越南游客的旅游热点。

    5、壮族六大绝世文化遗存区

    ● 壮族古天琴文化 左江流域最富有特色的乐器如天琴、波咧、乌猿箫、独弦琴等都分布在龙州。这些乐器多是巫文化表演的用具,都带有奇异、神秘的骆越文化艺术基因,是最有开发价值的壮族传统乐器。龙州还保留着众多的骆越时代的巫乐和山歌,这些宝贵的文化艺术资源使龙州成为壮族名符其实的音乐之都。

    ● 壮族古森林崇拜文化 龙州是历史上著名的壮族先民侬垌人的祖居地,侬垌人以森林为姓(侬或农在壮语中是森林的意思),侬姓中有一部分人改姓赵(也有改为朝、召、刀的),并不是宋朝皇帝赐姓,而是保留了侬皇的姓氏,(赵、朝、召、刀是壮语大王的汉语音译)以大树为自己的图腾,当作神灵来祭祀。许多珍贵的大树如蚬木王等因这一祭神树的习俗得以保留。侬垌特有的师公文化、山歌文化、饮食文化等是龙州的宝贵财富。

    ● 壮族古建筑文化 龙州古代的万户府土司衙门建筑以规模宏大,造型独特,艺术品位高而闻名,许多土司建筑也都带有奇异、大气、神秘的文化元素。 “万户”为元代路、州的军政长官,元成宗大德三年升龙州知州为万户府,授怀远大将军土官赵清臣袭龙州府万户,沿袭至雍正改流。对于元万户府的建筑,清诗人农余三的《题赵万户故园》诗曾有生动的描写:“苍烟香霭匝南宇,胜地曾传万户侯。幽人乘兴驾言游,麋鹿导我花园处。花园在昔号名区,风月山川胜画图。高门朱履三千客,夹道红楼十二衢。骕骦鸣凤逞物色,公子侯门好修饰。锦绣红袍仰射云,一声笑落双飞翼。猎罢归来奏管弦,吴姬越艳那堪眠。半阁帘钩横燕子,万家影落舞秋千。”从诗中可知万户府内有纵横十二条大道,两边排列众多的府衙楼群,非常有气派。据中央民族大学原副校长梁庭望教授考证,龙州万户府是全国最大的土司衙门,这一土司衙门的遗址在龙州县城北面的南宁师专院内。许多雕刻华丽的大型石构件已移到了龙州中山公园内存放。开发这一有全国影响壮族古建筑文化对于龙州旅游建筑的民族化有很大的借鉴作用。

    .壮族古造船文化

    左江是壮族造船文化的发源地之一,上金乡和响水乡是著名的壮族造船基地,所造的淘金船远销东南亚各国,上金的船街以船为造型,在文化内涵上与花山崖壁画上的骆越龙船一脉相承。龙州的五月初五祭水神赛龙舟习俗对桂南和东南亚有很大影响。龙州是骆越水事文化的重要源头,也是广西与东南亚水上丝绸之路的重要起点。

    ●壮族古纺织文化

    左江流域唐宋以来所产的緂布、壮锦成为珍贵的贡品。左江是壮族纺织文化的发源地。龙州是重要的壮族纺织文化遗存区,近年来上京展览的壮锦龙州产的就占了三分之一。龙州的壮锦色彩鲜明,花纹独特,一些抽象化的图案与左江崖壁画有明显的传承关系。特别是近年来在龙州与大新交界的古侬垌地区发现了珍贵的天然彩色棉花,这一消息轰动了全国纺织业界,天然彩色棉花的开发有可能成为龙州新的产业。

    ●壮族古武术文化

    左江流域是壮拳的主要流传地,龙州的农式丰是一代传人,当年当过桂系部队的武术总教练,他的壮拳享誉南国,被称为壮拳王。壮拳动作刚劲有力,套路奇特怪异,在中华武术中自成一派。壮拳的许多动作与花山崖壁画上的人物动作相似,带有浓郁的壮族文化色彩。中国古代三大气功文物之一就是左江流域的崖壁画(其余的两大文物是战国时代的《行气玉佩铭》、汉代的马王堆帛画导引图),一些专家认为,左江流域的崖壁画上做双臂上举,两腿下蹲动作的人物是在运气练气功。不管专家们的观点如何分歧,壮拳的动作和壮族气功十八法确是从左江崖壁画上的动作得到启示而创制的。龙州可以说是壮族武术之乡,是壮族武术的重要传承圣地。

    6、龙州县文化旅游资源的劣势

    ● 文化遗存残缺不全 许多历史上辉煌的建筑如龙州万户府只剩下一些残件,很难重新恢复。

    ● 许多景区可进入性差 如弄岗自然保护区,按照保护法规不能修路开发。水口炮台是军事管理区,一般游客不能参观游览。

    ● 区位较偏 离中心城市较远,较难组织客源。

    二、龙州文化旅游资源的解读和定位

    1、骆越祖母神的祭祀圣地

    龙州的丽江和明江有一种古老的祭祀水神白母娘的习俗,据著名学者游修龄 在《龙舟、端午节和屈原》一文中考证,“靠近河边的壮族,举行龙舟活动,龙舟用长竹扎缚而成,约七八个人一组,竞赛的情况和汉族地区一样。值得注意的是,广西宁明县当地传说,古时候的蛟龙叫“图额”,是壮族的雌性水神,宁明县五月五纪念的不是屈原,而是白母娘。当天先在室内祭祀祖先,然后换衣,化妆,打扮一番,去看龙舟赛。在竞赛时,还要放鞭炮和地炮,炮声和呐喊声此起彼应,十分热闹。与他们祖传的《端阳节歌》所唱的一致:‘划船恭敬白母娘,鞭炮地炮响连天。’壮族地区龙舟的演变,更为明显地说明端午纪念屈原是后来受到汉族的影响,他们最初祭祀的白母娘才是与古百越族同源。”这里所指的水神“白母娘”壮语叫“妑蒲”,意即祖母。壮族的祖母神源于骆越的始祖女王,也是能驯服水中蛟龙的女神。在骆越后裔的两广汉族、壮族、侗族、水族、仫佬族、黎族等民族中,她都是至高无上的祖母神,两广珠江流域骆越后裔的汉族称她做“阿嬷”或“龙母”,壮族叫她做“娅蒲”、“妑蒲”或“娅王”,侗族称“萨玛”或“萨岁”,仫佬族叫“蒲王”或“婆王”,黎族叫“黎母”。显然,在骆越故地的“祖母神”具有其他地方“祖母神”更为崇高的地位,龙州紫霞洞就是古骆越祖母神“妑蒲”的祭祀圣地,这里是骆越崖壁画的中心地带,也是骆越祖母神“妑蒲”的祭祀中心,这个中心的中心就是龙州境内的紫霞洞。紫霞洞自古以来就是红河流域、左江流域祭祀骆越祖母神“妑蒲”圣地,每年的二月十九,各地数万群众汇集祭祀骆越祖母神“妑蒲”,并举行隆重的抢花炮和歌圩活动。古代把骆越祖母神“妑蒲”附会为“班夫人”,近代又把她附会为观音神,并把农历二月十九的“妑蒲”祭祀日称为观音诞。实际上骆越祖母神“妑蒲”的诞辰为每年的夏至日(左江流域定为农历五月初五,西江流域定为农历五月初八,贺江流域定为农历五月十八)。传说水中的秃尾龙神是她的养子,秃尾龙神是蛇变成的,喜欢吃狗,所以在夏至骆越祖母神祭祀日人们都用狗作祭品,于是在两广地区就有“夏至狗无处走”的谚语,左江崖壁画的每一个中心人物祭师前也就画有一条狗。骆越祖母神祭祀圣地的开发显然对骆越后裔民族和东南亚各民族有很大的吸引力,这是龙州旅游开发的一个重要的切入点和亮点。

    2、古临尘县和雍鸡县的驻地

    临尘县和雍鸡县是汉武帝征服南越和骆越后在左江流域设置的两个县,学者多认为临尘县是象郡的驻地,在现在的江州区。这一观点有许多可商榷之处。

    我国最早的地理古籍《禹贡》把古华夏地分为九州,崇左市的地域在九州之外、荆州之南即徼外,尚未归属中原管辖。战国时的神话古籍《山海经》中的《海内经》说“西南黑水之间,有都广之野。”这“都广”两字是带有明显壮语特点的地名字。“都”在壮语中也叫“垌”,是指平坦的稻作区,“广”在壮语中也是宽广的意思,“都广之野”很可能指龙州盆地和宁明盆地,左江的一条重要支流叫做黑水河,在龙州的棉江村流入左江,龙州盆地和宁明盆地就在黑水河两边。这两个盆地在先秦时代是左江流域最大的稻作区,左江流域的经济中心、政治中心和文化中心应在这一带。

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