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镆铘关古道

发布时间:2020-03-05 00:24编辑:考古随笔浏览(91)

    陆彦华

    陆彦华

    这个地方原名叫“渌驮”,那是地方壮语的土称。我个人认为,还是把它叫做大明山的“龙门谷”更为贴切。

    2011年5月8日,送人去一趟上林,到明亮镇回头。

    史书上把大明山龙头两个锋顶称为“镆铘山”或“镆铘峰”,“相传古代有人得宝剑于此而得名”(见①民国三年编著的《武缘县志》,广西民族大学图书馆藏本;②《徐霞客游记卷四上·粤西日记4》)。龙头锋是现代人据山脉形状和当地百姓的俗称取的名。

    从武鸣马头镇经三黎村到上林明亮镇,有一条穿越大明山脉的古道。自古以来,这是一条要道,也是一条险道。

    史书把山峰西南侧的山谷和隘口统称为“渌驮”,或“渌驮隘”,现代人常写为“渌达”,还有人误写为“渌汰”,那是壮语音译的文字,“汰”字应该是笔误,原是三点水加一个“大”字,因电脑字库无法生成,所以有人就以“汰”字代之,其实音译相差甚远。

    古代邕柳的陆路交通,穿越大明山脉的捷径只有两条:

    隘口以外的居民点,古代至解放初为镆铘村。镆铘村有六个居民屯,当地合称为“六陆”即“陆姓六屯”。中间一个圆形土峁,为“镆铘寨”,是古代大明山周边五大兵寨之一。秦汉以后,一直是历代官府驻兵镇守的地方,建有土楼,村民称之“顶寨”。地方志明确记载自元朝至正年代以后镆铘寨编制“常驻弓兵百零八名”。明清时期随着中央集权巩固,地方少数民族、土司逐步改土归流,镆铘寨兵营移至东南二十里偏远山间,今马头镇敬三村处(以加强对深山边民改土归流和统治)。镆铘寨土楼随后荒废,土楼地基遗址至1975年为生产队集体开荒完全毁灭。开荒前,遗址中间有一墓状圆形土堆,开荒时挖出一个枕形陶棺,被村民移至生产队仓库,上个世纪80年代分田到户后随意塞在粪房屋檐下,以后不知所踪。

    一条是经宾阳越昆仑关进入南宁的驿道。明代徐霞客《粤西游记》记述从南宁去上林游三里和大龙洞,走的就是这条路线——绕道避开高峰和大明山腹地,路程比较远,步行至少三天。

    此处“渌驮”山谷幽深,高处就是大明山主峰龙头峰“天城”,自古攀龙头峰、“天城”必经之路,当地人俗称“户门”,也就是“龙头峰天城门户”的意思。

    永利402com官方,另一条是从上林明亮镇穿越大明山,经三黎村过马头镇至武鸣直下南宁。这是一条近道,捷径,却是兵家诡道。

    所以这个山谷称为“龙门谷”更为贴切。

    明亮镇到三黎村之间是大明山脉中部相对薄势的一隅,须翻越的仅孔岭(壮语地名音译,即“岭孔”)一道高山梁。攀上孔岭高处,山脉南北两县的田园人家即对望可及了。但是孔岭两边,是深沟幽谷,坡道十分曲折险峻。长坡路程达5-6公里。近年开通了盘山公路上下坡路程延至十几公里。

    龙门谷往东,有几十个圆形匀称的山头, 就是著名的“三十六公朝天子”风水宝地,风水师著有留题。这个宝地留题全文,一时容易忘记,待查抄后补上。

    地方史志上记载的大明山脉“镆铘关”,指的就是这个地方。“镆铘关”实地并没有任何关防建筑,由此略可想象其自然地形地势之险要。孔岭是镆铘关的咽喉。古道高处原有一口垂直的岩洞,深不可测,被称为“无底洞”,古代是土匪杀人越货毁尸灭迹的地方。南来北往的行人过三黎,莫不谈岭色变,很少有人胆敢只身过岭。所以山南山北两侧田园人家虽然隔山相望,但是来往并不密切。两地壮语的口音亦绝然不同,多数人相闻不解语意。岭南的村民通称山北的上林县人为“壮人”、“壮仔”(“壮”古音借字为“獞”或“僮”,带有蔑称的含义)。岭北的上林县人称岭南的武缘人则为“渌人”或“渌仔”(“渌”音通“骆”、“雒”)。互相间的称谓均稍带蔑称或自谦的含义。

    龙门谷偏北高坡上的尖峰,名为“石人峰”,峰顶突起一块人形岩石,当地人称为“石人”;“石人”面前大片茅草坡顶仍有巨石垒墙,前辈人流传为远古避兵防贼的擂石。此处海拔约1600米。

    1977年,大明山金矿勘采处周某,因另结新欢,竟借口携家属进城,骗其结发妻子和9岁女儿从上林步行经此古道,至孔岭即谋杀妻女推入“无底洞”,企图造成“失踪”事实,以成全其再婚机会。结果其女儿得以挣脱呼救,周因此事发伏法并同贪污治罪受刑,其涉案证物被周游各县展览警示。此后“无底洞”被政府炸石封堵。孔岭古道再无恐怖传闻。

    “石人”后面有一条人工开凿的渠道,山外人称“酋公渠”。相传古时天旱,大明山南麓仅龙门谷还有水源。北邻的“渌淋”谷和渌淋隘外的马、夏、廖、李、杨、陶、潘、阮、韦十姓村庄伏旱饥荒,苦不堪言。山外夏家村有个叫“酋公”的老人为了保住一方田园,以解村民之忧,便自告奋勇翻山越岭到龙门谷上开山引水。酋公历尽千难万险,废寝忘食,默默奋战九九八十一天,在石山坡上开凿出一条渠道,意欲把龙门谷的水源引入渌林谷,人们便把这条引水渠称为“酋公渠”,俗名“公酋渠”。酋公的举动撼动了山神,于是山神震惊引来连日大雨,从此解除了渌淋水源之旱。风雨过后,人们在夏家村前的田垌里发现了酋公的斗笠和蓑衣,而酋公则从此音信杳然。此后,每逢天旱之年,十姓村家只要备上三牲去祭扫酋公渠,必有灵应之雨,渌淋隘外再无旱荒之忧。

    镆铘关西南沟谷的“三黎”,是三个自然坡的居民点,分别是黎了、黎昆和小黎三个自然屯。出了小黎就是山口,以外3公里处是马头镇。马头镇座落在一道名为元龙坡的山梁下,20世纪70年代生产队开荒发掘了350多座古墓,发现许多墓穴陪葬有各种青铜兵器。元龙坡附近当地人称为“安等秧”的一个山坡也发现了青铜墓葬。安等秧之名来自地方壮语音译,原意为“剑戟竖立的山梁”。经考古清理,安等秧80多座墓出土数百件剑、戟、箭簇等战国年代特征的青铜兵器,部分仍未完全锈蚀。考古文献和广西 博物馆 陈列记之为“马头元龙坡商周墓葬群”和“安等秧战国墓葬群” 。学界一致认定这些墓葬是骆越古国的墓葬。

    “公酋渠”确是一条在石山上开凿的水渠,在石人峰侧后环山而过,至今仍有流水从龙门谷源头分流而过。

    近年在环大明山地区历史文化田野考察的综合分析。研究文献合集有《 寻找湮没了的一代文明——骆越古都文化遗存考察报告》、《大明山的记忆·骆越古国历史文化研究》等等。学者们认为:大明山南麓武鸣县以陆斡为中心的地带是古代骆越古国的文化中心。古代骆越古国最大的祖庙就座落在南麓马头镇全曾村陆上屯,这里在上个世纪50年代以前原为镆铘村。清朝思恩府知府李彦章更改题名为“大明山庙”,原本就是骆越“召王”庙。此处自然环境得天独厚,一方风水宝地。周边地区历年出土的大量具有代表性的青铜器,如安等秧的墓葬兵器、铜铃、商代铸铜石范、勉岭的商代青铜提梁卣、元龙坡的铜盘、镆铘村顶寨的枕形陶棺、独山的岩洞葬出土的青铜剑、两江镇三联村同时出土的五面铜鼓和各种青铜器等等,还有大量保留的原生态地名信息、靠近龙头峰“天城”崖壁西南坡石人峰的擂石遗垒等等。史料记载:秦朝“佗以兵力威边,财物赂遗闽越、西瓯、骆,役属焉”(《史记。南越尉佗列传》)。但是秦朝军队征战西瓯、骆越长达六年时间,为此战争前期还牺牲了一名主帅——尉屠雎。可以想象,秦军征战骆越,确实经历了一个刀光剑影、征服与反抗的长期过程。

    “公酋渠”再往上,便是镆铘山两个顶峰的西顶。西顶原是两座粘结在一起的石峰,形似一个老人抱着小孩,当地称之为“公抱孙”。“公抱孙”与东顶比肩相邻居,仅隔一线天的??谷。东顶形似鸡冠,当地人又称之为“鸡头峰”。公酋渠之上,公抱孙之下,是环绕东西两峰的石壁,石壁高约十几丈,这就是人们所说的“天城”。

    马头镇地区,古代一直被称为“止戈乡”。止戈乡之名,顾名思义:战争停止的地方。这个命名,必定有与其相关的历史渊源。

    “天城”之脚,公酋渠以上的位置,有一个天然的岩窟,叫做“和尚岩”,相传是古时一个高人谋夺天下失败后隐居的地方。此后一直有人在此修炼,因此人称“和尚岩”(当地土话“敢和尚”)。

    关于止戈乡,至今当地人依然流传这样的说法:从远古时代以来,无论哪个朝代的战争,只要甲兵到此,战争也就很快结束了。所以当地人处世都比较淡然,自信“兵荒马乱”殃不及此。年长的老人还会举出一些历史事件来佐证,诸如:

    “和尚岩”也是一个传奇的地方。

    宋朝侬智高反抗宋朝之乱,宋兵受阻昆仑关,一筹莫展。直至狄青兵行诡道,绕道进入归仁舖立马“一鼓定昆仑”。侬氏之乱随后很快平伏,成为千古闻名之战。狄青兵所绕之道就是止戈乡之道。

    和尚岩这地方,在广西大明山主峰西南侧,镆铘峰“天城”岩壁之下,传说是一岩洞,其实只是一个较大的岩壁豁口,宽深不足十米,一个厅堂般大小。

    明朝“思田之乱”,王阳明以招抚之策平定,在止戈乡题写了“罗降”两个大字。

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