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大明山是岭南民间宗教信仰的祖山和圣山

发布时间:2020-03-29 21:10编辑:考古发现浏览(59)

    自治区党委书记刘奇葆在南宁市调研时强调指出:“要发展以壮民族文化为主体的多民族、多样性文化,保护和发扬民族民间特色文化。”学术界公认的骆越古国范围北起广西红水河流域,西起云贵高原东南部,东到广东省西南部,南至海南岛和越南的红河流域。近来,专家们经调查考证后得出了骆越古国中心地带位于今南宁市一带,都城在环大明山南麓区域的初步结论。这一重大研究成果是继挖掘广西大明山壮族龙母文化之后的又一重大学术发现。因此,深入挖掘与整理骆越古都文化遗产,建设一个全面展示古骆越灿烂文化的崭新窗口,这增强壮民族文化在东南亚的吸引力,对于增进现代我国华南地区壮侗语民族与东南亚国家和民族之间的文化认同、加快推进中国—东盟自由贸易区建设,加速南宁和广西经济社会发展,推动南宁建设区域性国际城市等都具有十分重要的战略意义。

    2. 珠江龙母文化发祥地。

    2、环大明山南麓区域,特别是上林、宾阳县是广西野生稻的重要区域,证明这里是骆越稻作文化的重要发源地。

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    罗世敏

    环大明山地区是龙母文化遗存的富集区。环大明山地区的龙母文化遗存主要有龙母文化村、地名、庙宇三大类。龙母文化村目前已发现了4个,是珠江流域传说是龙母村最多的地区。环大明山地区还有众多的龙母庙和以龙母为主祭祀神的庙宇。在每一条发源于大明山的河流出山的河口处或两河的汇合处几乎都有龙母庙,特别是在武鸣县大明山南麓和东江、西江沿岸最多。因此清代的《武缘县图经》记载“龙母庙,县境乡村多有之,祀夫人”。环大明山地区是珠江流域龙母文化遗存最密集的地区。

    1、正确认识骆越古都文化的历史地位和作用。对于骆越古都文化的认识,既要把它放在历史的岁月里去理解,更要从现在和未来去把握。骆越古都文化的地位主要包括两个方面的内涵:一是骆越古都文化在骆越民族发展史上的地位;二是骆越古都文化在中国和东南亚部分国家文化史上的地位。三是骆越古都文化在现代华南壮侗语族和东南亚“同源异流”的20多个民族关系上的作用。

    大明山的壮族龙母文化是珠江流域历史最悠久的龙母文化,是原生态的龙母文化。大明山西南麓的两江、马头、罗波、陆斡一带在先秦时代是壮族先民骆越族的一个大聚落,这一地带出土的先秦时期的文物是岭南地区最丰富的。上个世纪80年代这里陆续发现了元龙坡商周墓群、安等秧战国墓群、岜马山商代岩洞葬、独山战国岩洞葬、商周敢猪岩洞葬等遗址,从这些古遗址出土的大量青铜器可以断定,这一地区在商代就产生了灿烂的青铜文明。这些商周时代的文物有不少与龙蛇图腾崇拜习俗有关,这类的文物主要有饰蛇纹的牛首提梁卣、带有龙蛇形图案的铜盘、石范、纺轮、蛇形玉雕饰等。这些龙蛇图腾崇拜的文物都是广西目前已发现的最早的龙蛇图腾崇拜文物,这些文物的出土向我们透露了商代的环大明山地区确实存在着一个以龙蛇为图腾的强大古国的信息,环大明山龙母文化就是这一古国信仰的原始宗教。

    一要正确处理好民族文化的时代性和传统性相结合的问题。广西环大明山地区民族文化多样性,历史悠久是我们的优势,但也要认识到,仅仅注重传统性的保护还远远不够。要促使环大明山地区民族文化的多样性真正得以保护和发展,尤其要体现先进生产力发展要求,坚持先进文化前进方向,符合最广大人民群众的根本利益,在此基础上促进民族文化的创新发展,也就是说要使民族文化体现时代性。在创作有关作品时,不仅要特别注意体现环大明山地区各民族悠久的历史、灿烂的文化,体现各族人民勤劳、勇敢、善良、智慧的优秀品质,更要体现时代特征。为此,我们要积极吸取西方文明的精华,增强自身凝聚力和抵抗力,同时,继承民族性,创新传统性,保持民族文化旺盛的生命力。尤其是在全球化和相互依存时代,任何一个国家的生存与发展都离不开世界,试图封闭起来,仅仅靠自身资源发展,决非长久之策。全球化时代世界各国的相互依存说明,国际社会中不仅有对抗,而且有广泛的联系和共同的利益。我们维护文化主权,加强文化安全,要避免将文化复兴与狭隘的保护主义和民族主义偏执相混淆,避免以简单而盲目的自我封闭而排斥一切异质文化。

    龙母文化发祥地的发现使隐藏在历史尘埃中的大明山史前文明显露出她的灿烂光彩,专家们进一步挖掘研究,终于认定大明山西南麓是骆越人最早的祖居地,是骆越古国最早的都城。

    野生稻的存在,是发明水稻栽培最基本的物质条件。只有在野生稻分布区,野生稻的驯化和栽培才成为可能。据专家考证,我国的野生稻主要分布在广西、广东、台湾、云南、海南等省区。广西的宾阳、上林、横县是野生稻分布最密集的市县。大石铲是稻作文化的标志性文化。武鸣县是桂南大石铲主要分布区之一,已发现了多处石铲遗址。在早期的岩洞葬中已发现有石铲。这些都足以证明环大明山南麓区域也应该是稻作文化的重要发源地。

    二、大明山是骆越人的祖居地和骆越古国最早的古都

    5、广西环大明山地区是骆越古国宗教信仰文化——龙母文化的发祥地。

    环大明山地区有一个很深厚的“特掘扫墓”故事传承圈,这些流传在环大明山地区的“特掘扫墓”故事有四个显著的特点:一是覆盖面广。二是情节具体确切。三是故事形式多样,版本众多。四是壮族龙母故事主要情节基本相同。

    2、以挖掘开发骆越古都文化为平台,不断推动环大明山地区旅游业的迅速发展。

    1.环大明山地区是龙母文化遗存最深厚的地区

    四、立足当前,着眼长远,合理开发利用骆越古都文化

    大明山天地庙原在大明山南面武鸣县两江镇龙母村通往北面上林县西燕镇的水陈峰古道坳口,解放初被毁。大明山天地庙在清代香火最旺,远近各县的壮族群众都来祭拜。毁坏后它的影响仍然很大,前几年广泛流传这么一个故事,说是天地庙的龙母向横县的一个老板托梦,说是大明山四天坪有一缸珍宝,要他去挖,后来这一老板根据龙母托梦的标识挖出了珍宝。为了报答神恩,横县的这一个老板每年都到大明山水陈峰的天地庙上香。后来武鸣、马山、大化各县的群众修复了水陈峰的天地庙,据说修水陈峰天地庙也是龙母同时向这几个县的人托梦提出来的。大明山地区近年来还流传了不少天地庙如何灵验的故事,可见天地三界神在民众中影响并不因为时间的流逝而裒减。

    一、延续历史文脉,保持民族记忆,必须加快保护与开发民族文化资源文化是一种符号,是深刻在民族心灵的永恒印记。她集中体现在民族文明的原始形态,有别于其他民族的核心所在,并对该民族文化传统和文化心态产生至关重要的影响,是民族精神情感、个性特征以及凝聚力、亲和力的重要载体。挖掘、保护和开发民族文化就是延续民族的记忆和根脉,是关系民族生存与发展的大事。尤其在全球化、现代化、城市化、信息化浪潮日益高涨、影响日渐显著的背景下,民族文化的保护与开发越来越受到社会和民族共同体的关注。

    3. 大明山地区有“骆垌舞”等骆越古文化“活化石”的遗存

    www.402.com,四要切实增强安全意识,健全预警机制,维护文化安全和社会稳定。要运用法律、行政、市场等手段,构筑有效的国家民族文化安全监控和预警机制,加强对西方文化产品的管理;要加快自身发展,变被动为主动。发展是硬道理,要增强自身的“软权力”,我们必须要以更快的速度提高人民群众的物质文化需求,体现强大的优越性;要不断增强民族文化创新力。创新力在文化力的构成中居于核心地位,是增强文化力的根本,是积蓄文化势能扩大文化传播的发动机。因此,民族文化创新力是改变国际文化战略力量对比的关键环节。而增强民族文化创新力,要害在于始终保持民族文化的先进性。要紧紧抓住建立国际文化新秩序这一战略制高点,灵活运筹国际文化战略格局中的不同矛盾,强化对骆越文化的研究和宣传,大力开展文化外交,逐渐构建起目标明确、思路清晰、体系完整的我国国际文化战略。

    骆越人祖居地和骆越古国最早都城的发现终于破解了龙母文化发源于大明山地区的经济原因和社会政治原因,龙母文化是骆越古国的宗教信仰,大明山是岭南民间信仰的祖山和圣山。

    1、广西环大明山地区有古骆越人定居并命名的传说。

    西江下游的龙母文化都有壮族龙母文化的基因,是次生性的龙母文化,大明山的壮族龙母文化与西江下游的龙母文化存在着深刻的源流关系。在环大明山地区和邕江流域,“蒲”是老祖母的尊称。从武鸣县的东江、西江沿岸到右江、邕江沿岸的龙母都有“蒲”字的文化特征,如邕宁蒲庙里龙母就叫“蒲神”,译成汉语就是“阿婆神”,沿江一直到藤县、梧州和广东德庆的汉族地区,龙母就变成姓“蒲”的女神了,秦汉时代的壮族先民是没有姓的,龙母姓“蒲”是远古的壮族龙母文化遗留下来的信息。

    研究骆越古都文化,不仅要研究它在本民族发展史上的历史地位,同时还必须研究它在整个中华文化史上的历史地位。越是对骆越古都文化的特征及其相互关系发掘得深入具体,就越能充实和丰富中华文化研究的内容。历史证明,中华文化是中华各民族文化不断吸收、融合、生成的产物。史学家认为,经过秦汉、唐宋再至元、明、清,特别是元、清两代,将少数民族文化直接带入中原汉族地区,打破了汉文化一统的封闭状态,也为汉族与少数民族文化间的交流创造了前所未有的条件,使中国各民族文化的交流和融合得到了空前的发展,形成了既具统一性又具多样性的中华文化。正因为如此,当外来文化冲击中国各民族固有文化的时候,各民族的文化不仅表现了自身传统文化的生命力,而且表现了强烈的向心力和凝聚力。从历史上文化的发展、融合过程中,我们不难看出,骆越古都文化与中国华南诸少数民族文化在中国文化中的历史地位。而更为重要的是从中华文化所具有的统一性和多样性的发展过程中,我们看到了文化的先导、整合和认同作用。

    从民间民俗遗存、传承方面看,环大明山地区的龙母崇拜民俗最为久远。这些民俗主要有:起源于龙母祭祀活动的歌圩民俗,起源于“特掘扫墓”的壮族三月三祭祖民俗,起源于龙蛇崇拜的饮食民俗,起源于龙蛇崇拜的建房“安龙”习俗等。

    一是要继续抓好骆越古都民族文化遗产的调查,摸清文化蕴藏量。这是一项前期性、基础性的工作。通过这项工作,按民族文化分类,掌握好地点、内容、形式、数量、保护和开发状况,为骆越古都文化的收集、整理、研究、保护、传承、转型、创新和开发奠定基础。二是要进一步抓好骆越古都文化遗产的收集、整理和民族文化理论的研究工作。必须在已经取得成绩的基础上进一步解放思想,与时俱进,积极拓宽领域,争创更多的优秀成果,为弘扬民族文化,促进旅游开发,民族团结进步,培育民族精神,经济社会发展做出新的贡献。三是要落实人员,落实经费,保护好骆越古都的古迹、珍贵文物和其他重要的历史文化遗产,保护好民间民族老歌手、老艺人、抓紧抢救文献记载和口头流传的民族文化艺术遗产。四是要有计划有组织地加强民族文化馆、站等文化设施的建设,增加文化基建投资和文化事业经费,活跃当地民众的文化生活。

    在岭南还有一个影响很大的民间信仰,叫大王神崇拜。大王神的崇拜圈和骆越古国的范围基本相当。大王庙最集中的地方也是古骆越水也即郁江流域一带。特别是在武鸣县大明山的骆越水源头至南宁左、右江交汇的三江口的古骆越水沿岸,几乎每一个大的村落都有大王神庙。这一带重要的大王神庙有武鸣县马头镇全曾村庙口屯的召王庙、罗波镇凤林村的高祖庙、城厢镇夏黄村的岜王庙、锣圩镇的岜勋大王庙、隆安县丁当镇的石马大王庙、小林乡大林村的大王庙、乔建镇儒浩村的大王庙、城厢镇的周大王庙、南宁西乡塘区三江口宋村的那廊大王庙、江南区那洪镇的大王庙。这些地方的大王庙解放前都建得非常宏伟,小林乡大林村的大王庙、乔建镇儒浩村的大王庙更是壮观,有四至五进深,占地十多亩。这两座庙前都立有高耸达十多米的石桅图腾柱,在广西这样的庙宇样式较为独特。

    1、认真抓好骆越古都文化的调查工作。

    在壮族的古籍《麽经布洛陀》中,每一章经诗的开篇都是“三界三王置,四界四王造”的赞词,可见在开天辟地的洪荒时代,三界神崇拜就产生了,三界神显然是壮族先民的原始信仰。三界神最早的踪迹在大明山地区广泛遗存。三界神按照大明山地区民间师公解释是天公、地母君,天公原先是雷神,后来变成了玉皇大帝,地母就是龙母,圣君就是珠江守护神“掘尾龙”,后来又转世成了水神真武和大明山地区古代的统治者韦厥、岑瑛等。三界神的演变透露出岭南丰富的历史信息。

    龙母(壮族名称叫乜掘或娅蒲)是先秦时代骆越族人普遍信仰的祖宗神,大明山地区有骆越地区也是珠江流域最早的龙蛇图腾文物、龙母庙、龙母文化地名遗存和龙母文化民俗。大明山地区是骆越龙母文化的发祥地。这一文化至今仍深刻地影响珠江流域的民众和骆越族的后裔——现代壮侗语民族。

    龙母文化是岭南影响最为深远的的民间信仰,这一文化的源头就在环大明山地区。

    广西大明山在壮语中叫“岜是”,即祖宗神山的意思,武鸣县的陆斡镇壮语是骆越的意思,武鸣河和郁江古称骆越水,武鸣河的上游叫达娅江,达娅在壮语中是阿婆江的意思,环大明山地区古称临浦县,“临浦”壮语即祖母河,这些古骆越地名都明确无误地向我们传达了这里是骆越祖居地,是骆越的文明发源地的信息。

    4. 大明山地区发现了大量的古骆越军队活动的文化遗存

    二要正确处理好发展创新民族文化,科学应对时代变迁的问题。文化是历史的,又是发展的。创新是文化的生命,是先进文化的不懈追求。一部文化发展史,就是一部文化创新的历史。一种文化如果失去了创新的活力,其生命也就衰竭了。同时,民族文化是一个国家重要的精神支柱,一种文化形态向前发展的最持久动力,在于体现该文化的内在精神及其独特个性;一个民族只有维护本族文化的特性,才能使该文化区别于其他文化而在世界舞台上展示出独特魅力。创新力在文化力的构成中居于核心地位。增强文化创新力,要害在于始终保持文化的先进性。文化的先进性与文化的创新力是相辅相承、相互促进的,保持文化先进性,文化才会有创新的活力,而文化只有不断创新,才能保持其先进性。立足当代中国文化实践,以一种全球化的视野,全球化的胸襟和全球化的勇气在全球范围内吸纳当代先进文化成果,始终保持民族文化的先进性,只有这样才能不断焕发创新的活力。

    大明山天地庙按民间的说法是设在通往天上的天柱上,是设在日中无影的“阳中至阳”的地方,因而能通天地,明人事。在整个岭南,所有的天地庙和三界庙都没有大明山天地庙这样的地位,大明山天地庙是三界神的始祖庙。

    通过深入细致的调查取证工作,不仅把祖先留下来的财富让自己得心中有数,而且极大地增强了当地居民对民族文化的自豪感以及对乡土的热爱,产生了自我文化提醒,激发了人们的文化自尊和民族自尊。

    三.大明山是三界神崇拜和大王神崇拜的原生地。

    1、保护与开发民族文化是当今国际社会的共识。“保护第一”是联合国保护文化遗产和非物质文化遗产的一项基本指导思想和实施原则。“保护第一”强调了保护在文化遗产继承发扬工作中的重要地位。党的十六大报告中明确指出:“立足于改革开放和现代化建设的实施,着眼于世界文化发展的前沿,发扬民族文化的优秀传统,汲取世界各民族的长处,在内容和形式上积极创新,不断增强中国特色社会主义文化的吸引力和感召力。” 广西环大明山地区曾经创造了灿烂的文明,有着深厚的文化底蕴,但由于历史地理因素的制约,该地区的生产生活方式、思想观念等仍处于相对落后、封闭和保守的状态,这已成为阻碍经济社会发展的障碍。我们要保持在新一轮国际国内竞争中挺立潮头,民族文化建设就必须不断明确主题,丰富内涵,从内容到形式都要有创新和发展。因此,必须根据时代发展的要求,解放思想、与时俱进、破除民族文化传统中的封闭性、保守性和排他性,积极继承和发扬其中的精华,不断吸纳适应现代化发展的新观念、新知识,在充分利用本民族优秀民族文化遗产的基础上,通过继承和发扬、学习和借鉴、改造和创新,扎实做好民族文化保护工作,最终形成以激活民族文化资源为经济社会发展提供强大动力的新发展模式,从而实现从传统文化形态向现代文化形态的转变。

    一.大明山地区是珠江流域龙母文化的发祥地

    ——简论骆越古都文化的保护、开发与利用

    为了认真贯彻落实南宁市委马飚书记关于大明山地区旅游资源保护与开发“要注意挖掘自然景观、人文景观、历史遗址、民族风情、自然奥秘,挖掘出景区、景点的文化内涵、历史内涵、民族内涵”的指示,2005年5月,广西大明山国家级自然保护区管理局组织了民族学、壮学、考古学、社会语言学等方面的专家学者10多人,开始对大明山的历史文化进行专题考察与调研,经过一年多的考察和调研,结合考古学、地名学、民俗学等多学科研究成果研究分析,专家们一致认为:环大明山地区是中华龙母文化的发祥地。

    3、创建文化资源市场,推动骆越古都民族文化走向市场。

    大明山地区最重要的三界神庙有大明山上的天地庙、马山古零镇的三界庙、上林县塘红乡石门村的天地庙、隆安县那垌镇的三界庙,这四个三界庙在大明山地区和岭南地区都有深远的影响。

    3、广西大明山南麓的马鞍山龙母金洞文化遗址证明邕江沿岸的贝丘文化与大明山地区的青铜文化有传承关系。

    位于武鸣县大明山主峰龙头峰南麓的陆斡镇,壮语地名叫Loegvet,这一地名的读音与“骆越”的古读音完全一致;在陆斡镇正北面,有一个名叫“小陆”的小圩镇,古壮语的意思即是“骆王”;在小陆的北面,有一个古代著名的大庙,名字叫“庙召陆”,古壮语的意思就是骆王庙。两江镇有“赵江”、“南朝庙”,陆斡镇凤林村有“南巢泉”等,译成汉语就是“骆王江”、“骆王庙”、“骆王泉”,这些地名均与“骆王” 相关。据清代君钜所著的《武缘县图经》记载,流经这一带的河水,古称可沪江、何滤江或渭笼江、武离江,这些名字皆为“骆越水”的一音之转。大明山西南麓“骆越”、“骆王”和“骆越水”地名的遗存,在整个骆越故地中是绝无仅有的,说明大明山西南麓的壮族人还留有骆越古国的深刻记忆。

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